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          冷板凳來源于哪個行當關于“末”字的一些來源和典故

          冷板凳來源于哪個行當  時間:2021-10-26  閱讀:()

          柳子戲來源于哪個劇種

          【柳子戲】 柳子戲,又稱“弦子戲”,是山東的一個古老劇種。

          明末清初時由河南.山東一帶流行的“黃鶯兒”、“山坡羊”等弦索小曲發展而成;后來又吸收了更為通俗的七字句說唱一一“柳子調”,便以“柳子戲”命名。

          它是皮黃劇泄未盛:行以前,——般所說的我國“南昆、北戈、東柳、西梆”四大聲腔之一。

          柳子戲流行于山東,江蘇,河南三省交界的地區。

          柳子戲的傳統劇目大部分用俗曲演唱,還包括了一部分離腔、青陽,昆曲,亂彈、羅羅,娃娃、微調劇目及唱腔。

          曲調曲折委婉、優美動聽,有越調,平調、下調,二八調四種。

          曲牌二百余支。

          伴奏樂器為三弦、笙,笛。

          柳子戲在表演藝術上,有深厚的基礎和獨特的風格,行當齊全,文武兼備,粗獷細膩兼而有之。

          柳子戲在解放前備受摧殘,近于湮沒。

          建國后,成立了山東省柳子劇團,使這個劇種得到了恢復和發展。

          該團整理了一批優秀的傳統劇目,其中《孫安動本》一劇獲得人們的贊許。

          冷板凳的來歷

          相傳當年嚴嵩當年壞事做盡,皇帝終于知道了,嚴嵩在被劾將要治罪時,曾到孔府來托其孫女女婿衍圣公向皇上說情。

          衍圣公以天下之法為法,斷不愿做讓天下人恥罵之事,拒不迎見,嚴嵩等了很久,也未見到他的女婿,在孔府坐了幾個時辰的冷板凳后悻悻而歸,而這條板凳現在孔府。

          這張圖片就是那張板凳: /mphoto/UploadFiles/2005128223314423.jpg

          哪個韓信“明修棧道,暗渡陳倉”?

          兩個破綻百出的人物:項羽、韓信在司馬遷的《史記》中,除了秦始皇,還有兩個人物破綻最多與真實的歷史人物反差最大,一個是項羽,一個是韓信。

          貶低秦始皇是漢代的政治需要,也是當時的政治環境使然,而把項羽塑造成蓋世英雄,把韓信塑造成才高八斗功高蓋世最后卻被殺身亡,則完全有可能是司馬遷的私心作祟。

          司馬遷懷才不遇,司馬遷被漢武帝無道地施以宮刑,項羽高大,漢武帝的先祖劉邦就顯得卑微了;韓信冤屈,則漢代連同漢武帝的統治就顯得黑暗了。

          司馬遷天才的文學創作,達到了這個目的。

          我在《真項羽》一書和先前的諸多博文中,已經分析了項羽身上諸多有悖常理,有背史實的地方。

          鉅鹿之戰項羽8個月三次進攻都沒能越過漳水,司馬遷卻寫項羽破釜沉舟大敗秦軍;固陵之戰明明項羽被劉邦包圍在固陵城中,司馬遷卻寫項羽把劉邦打得只顧自守不敢出戰;垓下之戰明明項羽被打敗撂下軍隊臨陣脫逃,司馬遷卻寫四面楚歌是劉邦施詭計騙了項羽,又用美人煽情使后人感嘆項羽戰場失意畢竟情場得意等等。

          項羽文學形象的成功給我們留下的不僅僅是歷史的謬誤,還在國人心中熏陶出一種卑劣的個性:失敗了總是怪罪于別人,對手下流對手陰謀詭計我是正人君子。

          其結果不是做正人君子而是去鉆研陰謀詭計。

          如今市面上人生計謀、職場計謀、官場計謀的書文走俏就是一個旁征。

          韓信同樣如此。

          他的文學形象除了給我們許多歷史謬誤之外,同樣熏陶出一種卑劣的個性:受到批評和挫折不是檢討自己,同樣是怪罪于別人,用功高震主才高君畏來自我麻痹。

          借著《真韓信》出版的機會,我將在博客上陸續發一些有關韓信的文章,一家之言僅供參考,歡迎批評但希望以史料證據說話。

          今天這篇我們來討論“度陳倉”的問題。

          司馬遷不惜筆墨,十分之一的篇幅只寫了一段對話提起成語“明修棧道,暗渡陳倉”人們立刻會把它與淮陰侯韓信聯系起來。

          民間也有折子戲等文學作品流傳,說是韓信幫助劉邦認清了主要敵人是項羽,也是韓信為劉邦指明了東進中原的前進方向,更是韓信“明修棧道,暗渡陳倉”的妙計,幫助劉邦順利突破三位秦帝國降將的封鎖,重新占領咸陽等地,為后來劉邦向東發展打下了基礎。

          上述“指明方向”的認知,主要史料是《史記61淮陰侯列傳》。

          而“明修棧道,暗渡陳倉”則主要來源于民間藝人的演繹,并沒有確切的史料佐證,唯一沾點邊的是《史記61高祖本紀》:“八月,漢王用韓信之計,從故道還,襲雍王章邯”。

          可是如果我們認真閱讀《史記》的其他篇章,比如《史記61韓信盧綰列傳》,并用程步讀史原則注重時間地點事件,質疑文學描寫心理描寫和對話,結論卻可能讓我們大吃一驚。

          我們先來看韓信為劉邦指明東進方向的結論從何而來。

          “韓信拜將”的事情家喻戶曉,關于這個問題我們下期討論。

          根據《史記61淮陰侯列傳》的記載,劉邦、蕭何等人鄭重其事地拜韓信為大將軍后,韓信卻什么事情也沒干。

          這似乎有點說不過去。

          于是,司馬遷就花了一個很大的篇幅來描寫韓信干的一件“大事”: 在韓信拜將儀式之后,劉邦開口對韓信道:“丞相多次稱道韓將軍,想必將軍有妙計教我?” 韓信謙讓了一番后問劉邦道:“如今向東爭奪天下,大王的敵人難道不是項王嗎?” 劉邦像小學生回答老師問題一樣回答道:“是。

          ” 韓信接著說:“大王自己估計在勇敢、強悍、仁厚、兵力方面與項王相比,誰強?” 劉邦沉默了好長時間,然后道:“不如項王。

          ”(注意,劉邦在這里承認,在仁厚方面自己也不如項羽。

          ) 韓信拜了兩拜道:“我也認為大王比不上項王。

          然而,我曾經侍奉過他,請讓我說說項王的為人吧。

          項王震怒咆哮時,千百人不敢稍動;但他卻不能放手任用有才能的將領,這只不過是匹夫之勇罷了。

          項王待人恭敬慈愛,言語溫和,有人生病,他經常眼含熱淚,將自己的飲食分給他;等到有人立下戰功該加官晉爵時,卻舍不得,大印放在手里玩磨得失去了棱角,也不肯給人,這就是所謂婦人之仁。

          項王既已稱霸天下,諸侯臣服,但他放棄了關中的有利地形,而建都彭城。

          又違背義帝的約定,將自己的親信分封為王,諸侯們憤憤不平。

          諸侯們看到項王把義帝貶謫到江南僻遠的地方,也都回去驅逐自己的國君,占據了好的地方自立為王。

          項王軍隊所到之處,無不摧殘毀滅,天下人怨恨,百姓不愿歸附。

          雖然有人歸附,不過是迫于威勢,勉強服從罷了。

          因此,項王名義上是霸主,實際上卻失去了天下民心。

          所以,他的優勢很容易轉化為劣勢。

          如今大王果真能夠反其道而行之,任用天下英勇善戰的人才,有什么不可以消滅的呢?用天下的城邑分封有功之臣,有什么人不心服口服呢?以正義之師,順從將士東歸的心愿,什么樣的敵人不能擊潰呢?而大王進入武關,秋毫無犯,廢除了秦朝的苛酷法令,與秦地百姓約法三章,秦地百姓沒有不想大王在秦地為王的。

          根據諸侯的約定,大王理當在關中做王,關中的百姓都知道這件事,大王失掉了應得的爵位進入漢中,秦地百姓沒有不怨恨的。

          如今大王發動軍隊向東挺進,只要一道文書三秦之地就可以平定。

          ”于是劉邦特別高興,自認為得到韓信太晚了。

          隨后聽從韓信的謀劃,部署各路將領設定攻擊目標。

          整篇《淮陰侯列傳》一共7593字,僅這一段對話司馬遷就用了573個字,幾乎占到全篇的十分之一,可見司馬遷是多么的不惜筆墨。

          這段文字的確給讀者這樣的感覺:是韓信為劉邦后來的宏圖大業指明了方向。

          雖然韓信在隨后的三大戰役中一無建樹(這個問題下期有詳解),但這叫運籌帷幄,劉邦和眾將浴血奮戰不過是妙計之下毫無懸念的決勝千里。

          我們不知道在韓信說這段話之前,劉邦是否真的就像傻子一樣不知道自己的敵人是項羽,自己的未來是東征。

          不過有一點是肯定的,類似的妙計,還有一個人也對劉邦說過,有趣的是,這個人也叫韓信。

          同名同姓的韓信同出一樣的妙計 《史記61韓信盧綰列傳》記載:韓王韓信,是戰國諸侯王韓襄王嬪妃所生的孫子,身高八尺五寸。

          劉邦在亡秦戰爭時期攻打陽城,派張良以韓司徒的身份去招降韓地,結識了韓信。

          張良讓韓信任將軍。

          劉邦率軍攻打秦帝國的武關時,韓信率軍協同作戰。

          等到劉邦被封為漢王,率軍向南鄭撤退的時候,韓信率領自己的軍隊跟隨。

          大軍進入漢中后,韓信就對劉邦說:“項羽大封諸侯,其他諸將都封在近地好地,唯獨漢王你被封到這么偏遠的窮地方,這分明是在打壓你。

          大王你的士卒都是崤山以東的人,現在都翹首盼望回到故鄉,如果趁著這種向東的心氣加以利用,率兵東進,完全可以與諸侯爭奪天下。

          ”劉邦于是率軍發動了三秦戰役,平定了三秦。

          劉邦許諾韓信將來讓他做韓王,先拜他為韓太尉,讓他率軍攻占項羽控制下的韓國故地。

          這么巧?同名同姓,提出的又是同樣的妙計,難道真有心靈感應?合理的解釋當然是一個真一個假。

          一個是紀實,一個是文學創作塑造人物。

          究竟是哪個韓信說了上述的話,促使劉邦決意東進,進而發動三大戰役呢?史料顯示是韓王韓信,而不是淮陰侯韓信。

          證據如下: 證據一,《史記61高祖本紀》的文字吻合韓王韓信的建議 《史記61高祖本紀》中關于韓信諫言的文字,通常都被認為指淮陰侯韓信,而實際上它卻與《史記61韓信盧綰列傳》記載的韓王韓信的諫言十分吻合。

          試比較下文,黑體字是完全相同的文字: 《史記61高祖本紀》:“韓信說漢王曰:‘項羽王諸將之有功者,而王獨居南鄭。

          是遷也。

          軍吏士卒皆山東之人也,日夜跂而望歸,及其鋒而用之,可以有大功。

          天下已定,人皆自寧,不可復用。

          不如決策東鄉,爭權天下。

          ’” 《史記61韓信盧綰列傳》:“乃說漢王曰:‘項王王諸將近地,而王獨遠居此,此左遷也。

          士卒皆山東人,跂而望歸,及其鋒東鄉,可以爭天下。

          ’” 42字的諫言,有34個字用法、意思完全相同。

          劉邦究竟采納了誰的諫言還不一目了然嗎?是韓王韓信。

          證據二,劉邦聽完諫言后給韓王韓信以實惠 《淮陰侯列傳》記載,劉邦聽完淮陰侯韓信的諫言后,雖然司馬遷用心理描寫說“漢王大喜,自以為得信晚。

          遂聽信計,部署諸將所擊。

          ”但是劉邦卻既沒有獎賞韓信,也沒有給他安排工作,而是把他冷落在了一邊。

          在后來發動的三大戰役中,也沒讓韓信領兵打仗。

          而《高祖本紀》和《韓信盧綰列傳》則同時記載,劉邦聽完韓王韓信的諫言之后,雖然司馬遷沒說“漢王大喜,自以為得信晚”,但是劉邦卻明確獎勵韓王韓信以實惠:“乃許信為韓王,先拜信為韓太尉”。

          就是許諾將來讓韓信做韓王,現在暫時先委任你為太尉。

          接著,又給韓王韓信委派重要工作。

          讓他獨自帶領軍隊,去收復韓國故地。

          “將兵略韓地。

          ” 如果我們拋棄司馬遷的心理描寫:“漢王大喜,自以為得信晚”,單看事情的經過和前因后果,答案豈不很清楚了:韓王韓信獻計有功,劉邦論功行賞。

          證據三,韓王韓信參與了劉邦的東進戰役,并立有軍功 《史記61韓信盧綰列傳》記載:項羽聽說劉邦派遣韓王韓信來爭奪韓國故地,便委任自己的故交鄭昌為韓王,來抵擋漢軍。

          漢高祖二年,韓王韓信攻占了十余座韓國的城池。

          劉邦平定三秦之后出臨晉南渡黃河時,韓王韓信正在陽城與項羽任命的韓王昌激戰。

          最后韓王信擊敗了韓王昌,將其俘獲。

          劉邦于是立韓信為韓王。

          這之后,韓王韓信經常率軍跟隨劉邦作戰。

          也就是說韓王韓信不僅建議,而且實際參與實施了自己建議的東進計劃。

          而不像淮陰侯韓信建議完了繼續坐冷板凳當替補。

          《史記61高祖本紀》也有相同的記載:楚羽聽說韓王韓信來攻取韓地,便封原吳縣縣令鄭昌為韓王,以抵拒漢軍。

          漢高祖二年(前205),漢王向東奪取土地,塞王司馬欣、翟王董翳、河南王申陽都歸降了漢王。

          韓王昌不肯歸降,漢王派韓王韓信打敗了他。

          于是把攻占的土地設置為隴西、北地、上郡、渭南、河上、中地等郡;在關外設置了河南郡。

          改封太尉韓信為韓王。

          事情很清楚了,劉邦采納的是韓王韓信的東進諫言,而不是淮陰侯韓信。

          《史記61高祖本紀》中記載的:“八月,漢王用韓信之計,從故道還,襲雍王章邯”中的韓信,指的也是韓王韓信,而不是淮陰侯韓信。

          如果說真有“明修棧道,暗渡陳倉”的妙計,提此建議的也應該是韓王韓信,而不是淮陰侯韓信。

          在劉邦退兵南鄭一直到還定三秦這段時間里,淮陰侯韓信還只是漢軍中的一個小角色,根本不可能與劉邦平起平坐討論軍國大事。

          后來是蕭何提拔他在手下做一個管糧草的治粟都尉,比韓王韓信的地位差得很遠。

          當然我知道有人會說:不對,這時候淮陰侯韓信已經被劉邦鄭重其事地拜為百將之上的大將軍了。

          關于這個問題,我們下次討論。

          行當是什么意思?

          行當釋義: 1、行業。

          2、戲劇演員分工的類別。

          主要根據角色類型來劃分,如傳統京劇的生、旦、凈、丑等。

          3、即將;將要。

          4、正應。

          5、勾當,常以指壞事。

          引證:峻青 《秋色賦·張玉生》:“我卻沒想到, 張玉生老頭子也曾經干過這個行當。

          ” 筆順: 擴展資料 近義詞:行業、職業 一、行業[ háng yè ] 釋義: 1、工商業中的類別,泛指職業。

          2、德行功業;操行學業。

          引證:?周而復 《上海的早晨》第一部十二:“在西藥這行業中,幾乎大家都知道有個很會鉆營的掮客叫做朱延年 。

          ” 二、職業[ zhí yè ] 釋義: 1、個人在社會中所從事的作為主要生活來源的工作。

          2、屬性詞,專業的;非業余的。

          引證:丁玲 《團聚》二:“二兄弟,這位有著沖天的志氣的最聰明的一個,在父親失業之后便找到一個頗好的職業。

          關于“末”字的一些來源和典故

          ①樹梢,事物的尖端:末梢|秋毫之末。

          ②不是根本的、重要的事物,跟“本”相對:本末倒置|細枝末節|舍本逐末。

          ③事物的盡頭;結尾:末尾|春末|周末。

          ④碎屑:粉末|鋸末|藥末。

          ⑤戲曲角色行當,扮演中年男子,京劇歸入老生一類:生旦凈末丑。

          末 <名> (指事。

          金文字形。

          “木”上加一點,指明樹木末梢所在處。

          本義:樹梢) 同本義 末,木上曰末。

          ――《說文》 不揣其本,而齊其末。

          ――《孟子》 末有十日,其華照下地。

          ――《淮南子·地形》 末大必折。

          ――《左傳·哀公十一年》 又如:末大(樹木枝端粗大。

          喻部屬勢力強大);末大必折(樹木枝端粗大,必折其干。

          喻下屬權重,危及上級);末杪(末尾);末梢(末尾;最后) 泛指物的末端、末尾 元首末要。

          ――《周書·武順》 風淫末疾。

          ――《左傳·昭公元年》。

          注:“四肢也。

          ” 明足以察秋毫之末。

          ――《孟子 末mò ⒈梢,尖端,跟"本"相對:~梢。

          ~大必折。

          秋毫之~。

          ⒉最后,終了,跟"始"相對:~尾。

          ~了。

          歲~。

          ⒊碎屑,不重要的事:粉~。

          藥~兒。

          茶葉~。

          切勿本~倒置。

          ⒋輕微,不足道(舊時用作自謙):~議。

          ~將愿往。

          ⒌傳統戲曲里的一種角色,該行當多為中年以上的男性。

          實際“末”行專司引戲的職能,如打頭出場者,反其義而稱為“末”。

          末 ①人體部位名。

          四肢或四肢末梢。

          《靈樞·雜病》:“痿厥為四末束悗。

          ”《靈樞·九針十二原》:“治之者反取四末。

          ” ②標病或標部。

          《靈樞·寒熱》:“鼠瘺之本,皆在于臟,其末上出于頸腋之間。

          ”《靈樞·邪客》:“必先明知十二經脈之本末”。

          ③針尖。

          《靈樞·九針論》:“故為之治針,必以大其頭而銳其末。

          ” ④中草藥的枝葉。

          《素問·移精變氣論》:“治以草蘇草荄之枝,本末為助。

          ” ⑤粉末。

          如細末、粗末等。

          末 京劇中老生的稱謂。

          原為京劇五大行當之一,現已與生合并。

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